序

日蓮大聖人は、三大秘法という根源の仏法を以て、末法の全人類を現当二世（現世と来世）にお救い下さる、大慈大悲の御本仏であられる。

末法とは、釈迦仏の滅後二千年以降の時代を指す。この末法について、釈迦仏は重要な予言をされている。それは「闘諍堅固・白法隠没」とて、人々の心が荒み大戦乱が打ち続く濁世となり、釈迦仏法も人々を救う力を失うということ。さらに法華経・神力品には、この末法に、三世十方の諸仏の根源たる本仏が出現して、人類を破滅より救済し給うことが、明白に予言証明されている。

日蓮大聖人こそ、この予言証明に照らされて末法の日本国に出現された久遠元初の御本仏であられる。

日蓮大聖人の仏法は、人と国を根底からお救い下さる――。

個人においては、凡夫を仏にして下さるのである。すなわち、すぐ崩れるような小さな幸福ではなく、永遠に崩れぬ「成仏」を得させて下さる。もし、大聖人が大慈悲を以て顕わして下さった御本尊を信じ南無妙法蓮華経と唱え奉れば、いかなる人も一生のうちに必ず成仏が叶う。その証拠に、現世には宿命が変わって幸せになり、臨終には成仏の相を現じ、死後の生命も守られる。

また、日本一同が三大秘法を受持して御遺命のままに国立戒壇を建立すれば、そのとき日本は仏国となり、三災七難は消滅し真の安泰を得る。これが立正安国である。

この日蓮大聖人の御化導に対し、当時、国中の邪法の悪僧らが怨嫉を起こし、ついには国主に讒言して竜の口の刑場で斬首させんとした。

だが、御頸を刎ねんとしたその刹那、突如「月のごとく光りたる物」が出現して、太刀取りは眼くらんでその場に倒れ伏し、数百人の兵士たちも一斉に逃げ出し、砂浜にひれ伏してしまった。まさに国家権力が、ただ一人の大聖人の御頸が切れず、その御威徳の前にひれ伏してしまったのである。かかる不思議・荘厳の光景が、人類史上、この世界のどこにあったか。これが全人類をお救い下さる御本仏の絶大威徳である。

しかるのち、大聖人は流罪の地・佐渡の雪中において、次のごとく仰せ出だされた。

「日蓮によりて日本国の有無はあるべし」

と。

日蓮大聖人を信ずるか背くかによって、日本国の有無も人類の存亡も決する――との重大なる御断案である。

その現証を見よ。大聖人を流罪・死罪に処した当時の日本は、大蒙古の責めを受け、亡国に瀕したではないか。これ御本仏を守護し奉る諸天が許さなかったのである。

そして今の日本は、日蓮大聖人に背き続けて七百年。加えて正系門家は御遺命の国立戒壇を捨て、創価学会は極限の大謗法を犯すに至った。この大悪、諸天いかで怒りをなさぬことがあろうか。ここに御在世の大蒙古のごとき超軍事大国が忽然と出現し、いま日本を侵略せんとしているのである。この亡国の大難を遁れる術は、三大秘法を立てる以外にない。

「大事には小瑞なし。大悪をこれば大善きたる」

と。大悪はすでにあり、広宣流布はもう眼前である。

今こそ全顕正会員、本書を心肝に染め、いよいよ日蓮大聖人の大恩徳と三大秘法の大功徳を全日本人に教え、広布最終段階の御奉公を貫かせて頂こうではないか。

平成二十七年九月十二日

冨士大石寺顕正会 会長 淺井 昭衛